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A linhagem Shangpa Kagyü foi estabelecida no Tibete pelo erudito-realizado Khyungpo Neldjor (c.990-1139). Inicialmente, Khyungpo Neldjor estudou e praticou as tradições bön e dzoktchen. Em seguida, partiu em busca de mais ensinamentos na Índia, retornando com a quintessência das instruções de cento e cinqüenta mestres, dos quais os mais importantes foram: as dakini de conhecimento primordial Niguma e Sukkasiddhi; - Metripa Abhaya (ou Vadjarasana, Dordje Denpa); - Rahulaguptavadjra Realizou e transmitiu os Cinco Ensinamentos de Ouro e os Cinco Últimos. "Cinco Ensinamentos de Ouro" porque Khyungpo Neldjor recebeu os ensinamentos de Niguma após lhe ter oferecido uma grande quantidade de ouro. O número corresponde a uma progressão da prática, ilustrada por uma árvore, a árvore da realização da tradição Shangpa, e na qual as raízes são as seis doutrinas de Niguma; o tronco, uma prática especial do mahamudra, chamada o "mahamudra relicário"- os três galhos, os métodos de integração da experiência do mahamudra em toda situação, ou seja, os "três aspectos de conduzir ao caminho"- as duas flores, as práticas com as dakini branca e vermelha; - o fruto, a imortalidade além de todo erro. O primeiro ensinamento de ouro, as raízes da árvore, o fundamento, consiste na seis iogas de Niguma: - tümo: calor interior, calor e beatitude, união da grande beatitude e da vacuidade; - corpo ilusório: caráter ilusório das experiências, liberação do apego e da aversão; - sonho: purificação das ilusões, compreensão das aparências do mundo; - clara luz: eliminação do obscurecimento mental; - bardo: reconhecimento da natureza do bardo; transferência da consciência: obtenção da liberação no momento da morte. O segundo ensinamento de ouro, o tronco da árvore, é o mahamudra relicário, a tradição de mahamudra que Khyungpo Neldjor recebeu de Niguma. Tem por preliminares os "três modos naturais" do corpo, da palavra e da mente e a liberação espontânea dos quatro obstáculos que impedem o reconhecimento do mahamudra: está muito próximo para ser reconhecido, é muito profundo para ser apreendido, é muito simples para ser crido e é muito maravilhoso para ser compreendido apenas pela inteligência. A liberação desses quatro obstáculos revela a presença espontânea dos três corpos do Buddha. O terceiro ensinamento de ouro, os galhos, consiste em três métodos de integração que permitem cultivar a continuidade da experiência do mahamudra em todas as circunstâncias
e estão em relação com o lama, o yidam e a experiência de ilusão de todos
os fenômenos.
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